هل تأكل الملائكة :.

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله" الملائكة جمع ملأك وأصل ملأك مألك لأنه من الألوكة والألوكة في اللغة الرسالة قال الله " الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير" فاطر 1
-شرح العقيدة الواسطية-


هو الركن الثاني من اركان الايمان التي هي من عقائد المسلمين والتي
لا ينبغي لمسلم ان يجهلها وهي من الايمان بالمغيبات منها الملائكة
قال تعالى"...ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والنبيين..."البقرة 177

وفي الحديث قال يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال : الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته..."بخاري
فعلنا ان شاء الواحد القهار ان نقطف من بساتنين الكتاب والسنة باقة مما ذكر عنهم والله الموفق.



الملائكة ليسوا اناثا:.

قال الله: "وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون" الزخرف 19
وقال ربنا: "ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون"57النحل


الملائكة خلقوا قبلنا:

قال عز وجل "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون"البقرة 30


مم خلقت الملائكة:.

خلقت الملائكة من نور فعن عروة عن عائشة قالت
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم.مسلم
( الجان ) الجن ( مارج ) اللهب المختلط بسواد النار.

وقد أخطأ من قال ان ابليس من الملائكة او كان منهم
قال الله " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه "
( الكهف : 50)


قال الشنقيطي في أضواء البيان:

ظاهر في أن سبب فسقه عن أمر ربه كونه من الجن . وقد تقرر في الأصول في « مسلك النص » وفي « مسلك الإيماء والتنبيه » : أن الفاء من الحروف الدالة على التعليل ، كقولهم : سرق فقطعت يده ، أي لأجل سرقته . وسها فسجد ، أي لأجل سهوه ، ومن هذا القبيل قوله تعالى : { والسارق والسارقة فاقطعوا أَيْدِيَهُمَا } [ المائدة : 38 ] اي لعلة سرقتهما . وكذلك قوله هنا { كَانَ مِنَ الجن فَفَسَقَ } اي لعله كينونته من الجن ، لأن هذا الوصف فرق بينه وبين الملائكة ، لأنهم امتثلوا الأمر وعصا هو .

ولأجل ظاهر هذه الآية الكريمة ذهبت جماعة من العلماء إلى أن إبليس ليس من الملائكة في الأصل بل من الجن ، وكان يتعبد معهم ، فأطلق عليهم اسمهم لأنه تبع لهم ، كالحليف في القبيلة يطلق عليه اسمها . والخلاف في إبليس هل هو ملك في الأصل وقد مسخه الله شيطاناً ، أو ليس في الأصل بملك ، وإنما شمله لفظ الملائكة لدخوله فيهم وتعبده معهم - مشهور عند أهل العلم . وحجة من قال : إن أصله ليس من الملائكة أمران : أحدهما - عصمة الملائكة من ارتكاب الكفر الذي ارتكبه إبليس . كما قال تعالى عنهم : { لاَّ يَعْصُونَ الله مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } [ التحريم : 6 ] ، وقال تعالى : { لاَ يَسْبِقُونَهُ بالقول وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ } [ الأنبياء : 27 ] . والثاني- : أن الله صرح في هذه الآية الكريمة بأنه من الجن ، والجن غير الملائكة . قالوا : وهو نص قرآني في محل النزاع ."ا.هـ


كم عدد الملائكة:.

1-قال الله "وما يعلم جنود ربك إلا هو" المدثر31

2-قال صلى الله عليه وسلم"....ثم رفع لي البيت المعمور فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا فيه آخر ما عليهم..."متفق عليه بألفاظ متقاربة

3- قال صلى الله عليه وسلم "أتسمعون ما أسمع ؟ إني لأسمع أطيط السماء و ما تلام أن تئط و ما فيها موضع شبر إلا و عليه ملك ساجد أو قائم" صحيح الجامع الصغير وزيادته


قال المناوي في -فيض القدير-: (أطت السماء ) بفتح الهمزة وشد الطاء : صاحت وأنت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها منهم من الأطيط وهو صوت الرحل والإبل من حمل أثقالها.
4-ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم فذلك قول الملائكة : { وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون } الصحيحة رقم1059


من الأفضل جنس البشر ام الملائكة:.


وقع خلاف في هذه المسألة والراجح ان الملائكة افضل قطعا
قال ربنا:
"لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون " التحريم6
وقال عز وجل"وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون " الانبياء26-27
وكان مسقرا ذلك عند العرب
قال الحي القيوم"وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون " الانعام 8
الى غير ذلك من الايات
واحتج الفريق الاخر الى ايات ليست في مجال المقابلة مثل قول الله"ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا "
الاسراء70

واحتجوا بسجود الملائكة ل ادم:.

"وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين " 34البقرة
وهو سجود امر من الله عز وجل تعبدي وايضا سجودهم لا يدب على المفاضلة كما لا يدل على مفاضلة يوسف على أبيه يعقوب عليهما الصلاة والسلام
بل ذكر الله ابن ادم بأنه ظلوم جهول وبأنه خلق من عجل الى غير ذلك من الامور التي تقطع المفاضلة


أسمائهم ووظائفهم وشيء مما ذكر من صفاتهم:.
عن ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال
: سألت عائشة أم المؤمنين بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت كان إذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.مسلم


جبريل:.

هو ملك موكل بالوحي وغير ذلك
ذكر في القران قال الله" من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين "البقرة98

اما عن صفته:.

حدثنا الشيباني قال
: سألت زر بن حبيش عن قول الله عز وجل { فكان قاب قوسين أو أدني } [ 53 / النجم / الآية - 9 ] قال أخبرني ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح. متفق عليه

ميكائيل:.

ذكر في القران الكريم ولكن لم اعثر عن شيء عنه
وقيل انه موكل بالقطر والنبات فالله اعلم عن صحة ذلك


إسرافيل:.

عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر و لأبي بكر : مع أحدكم جبريل ومع الآخر ميكائيل و إسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو يكون في القتال.رواه احمد وابو يعلى وصححه الارناؤوط والألباني

وقيل انه موكل بنفخ الصور ولكن لم اعثر على حديث صحيح
فالله اعلم

نافخ الصور:.

قال صلى الله عليه وسلم "إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش ؛ مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان " وللحديث شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر قبل ذلك وروي عن جمع آخر من الصحابة بزيادة فيه نحوه وهو الآتي بعده الصحيحة برقم 1079
والصور قرن ينفخ فيه كما صحت بذلك احاديث الصحيحة 1080


مالك خازن النار:.

حديث سمرة بن جند عن النبي صلى الله عليه وسلم(حديث الرؤيا الطويل)"... قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجلا مرآة فإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها قال قلت لهما ما هذا ؟....وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فإنه مالك خازن جهنم" بخاري
وقال تعالى "ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون" 77الزخرف

الزبانية:.

قال الله:" سندع الزبانية " العلق 18

كان( أي النبي صلى الله عليه وسلم) يصلي عند المقام فمر به أبو جهل بن هشام فقال : يا محمد ! ألم أنهك عن هذا ؟ ! وتوعده فأغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهره فقال : يا محمد ! بأي شيء تهددني ؟ ! أما والله إني لأكثر هذا الوادي ناديا فأنزل الله : { فليدع ناديه سندع الزبانية } قال ابن عباس : لو دعا ناديه ؛ أخذته زبانية العذاب من ساعته. الصحيحة رقم 275

والزبانية الملائكة المكلفون بالنار

منكر ونكير:.

اختلف في الحديث الذي ذكر فيهما , ولكن كسؤال المقبور من قبل الملكين والعذاب والفتنة ثابت وعليه منهج اهل السنة والجماعة خلافا لأهل البدع

عزرائيل:.

لم يثبت وهو الشائع بين الألسنة


رضوان خازن الجنة:.
لا يثبت أيضا

رقيب عتيد:.

قوله تعالى { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } / ق 18
( رقيب ) حافظ لما يقول أو يعمل . و ( عتيد ) حاضر مهيأ والمراد الملكان اللذان يلازمان الإنسان ويكتبان كل ما يصدر عنه من خير أو شر, وليس معناه ان أحدهما رقيب وثاني عتيد

سائق وشهيد:.

"وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد" ق 21

ملك موكل بالأرحام:.

قوله عليه الصلاة والسلام" ...ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أم سعيد ثم ينفخ فيه الروح..." متفق عليه

ملائكة سياحة في الأرض:.

1-عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام.النسائي وصححه الألباني
2-عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض فُضلا عن كتاب الناس فإذا وجدوا أقواما يذكرون الله تنادو هلموا إلى بغيتكم فيجيئون فيحفون بهم إلى سماء الدنيا...."رواه الترمذي وصححه

قال المباركفوريفُضلا) قال العلماء معناه على جميع الروايات أنهم ملائكة زائدون على الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق فهؤلاء السيارة لا وظيفة لهم وإنما مقصودهم حلق الذكر
(عن كُتّاب الناس ) بضم الكاف وشدة الفوقية جمع كاتب والمراد بهم الكرام الكاتبون وغيرهم المرتبون مع الناس.ا.هـ

حملة العرش:.

"والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"الحاقة 17
عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام


هل تأكل الملائكة :.

"فقربه إليهم قال ألا تأكلون (27)" الذاريات


ويقول الله "ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط"
هود 69 – 70

قد يفهم انهم لا يأكلون أو أن لهم طعام خاص غير طعامنا لأن تقريب الطعام في هذا المقام وجبر كرم المضيف لهم في هذه الحال ولو باليسير باللقمة واللقمتين مما يحسن فعله فالامتناع عنه يكون لأحد الوجهين السابقين والله أعلم

الله يجزاج كل خير ويجعله بميزان اعمالج حبيبتى

مشكرة وجزاك الله كل خير

يعطيج العافيه عالمعلومات الرائعه :smile:

مشكورة اختي عالــ إفاده

الله يجزيج الف خير

عزرائيل ما ورد ذكره لانه من الاسرائليات
اسمه وذكر بالقران وذكره الرسول صلى الله عليه وسلم ب ملك الموت

اشكرك على الموضوع الراااائع