وجيهة الحويدر : اخلعي النقاب ولا تكوني مسخاً ..

وجيهة الحويدر : اخلعي النقاب ولا تكوني مسخاً .. و الإعلامي حسان إسماعيل يدعوها بالمسترجلة الثرثارة

وجيهة الحويدر الكاتبة السعودية دعت المنقبات إلى خلع النقاب باعتبار أنه عادة وليس فريضة إسلامية وذلك بمناسبة مرور مائة عام على إعلان اليوم العالمي للمرأة ..

وخاطبت وجيهة الحويدر المنقبات عبر موقع يوتوب قائلة : من قال إنك عورة ؟ من قال إنك فتنة ؟ من قال إنك أقل عقلاً ؟ اخلعيه الآن فأنت كالرجل خلقك الله لتعيشي حرة ..

وقالت الحويدر في مقابلة نشرها موقع آفاق إن النساء في الجزيرة العربية كن قبل الإسلام يغطين وجوههن لحماية أنفسهن من العواصف الرملية وأيضاً للتخفي عن أعداء قبائلهن خوفاً من أن يتعرضن للسبي ، أما بعد الإسلام فإن الحجاب أصبح خاصاً بأمهات المسلمين ..

وألقت الحويدر قصيدة بهذه المناسبة قالت فيها ..

اخلعيه .. اخلعيه
اخلعيه يا ابنه آدم حواء
اخلعيه فأنت الحياة والحياة أنثى
اخلعيه .. اخلعيه من قال إنك عورة؟
من قال إنك فتنة؟
من قال إنك أقل عقلا؟
اخلعيه .. اخلعيه .. اخلعيه
فالله نور وليس عتمة
والله محبة وليس كرها
والله جمال وليس قبحا
اخلعيه .. اخلعيه
اخلعيه وتباهي فالله يريد لك العزة
لا أن تكوني مسخا
اخلعيه .. اخلعيه
اخلعيه واعتزي بهويتك
واكشفي تقاسيمك السمحة
اخلعيه الآن ولا تترددي
فأنت كالرجل خلقك الله لتعيشي حرة

أم الباحث والإعلامي السوري حسان عبد اللطيف إسماعيل فقد دعاها بالمسترجلة الثرثارة وأكد بحديثه لزهرة سورية " أنني وباختصار شديد ولادعي للتعليق على مثل هؤلاء المتشدقين أكثر حتى لا نمنحهم أكثر مما يستحقون , فمزابل التاريخ تم أعدادها لأمثالهم , والكاتبة وجيهة الحويدر تطلق نباحها لتلفت الأنظار لها ولتبني عرش من جليد تتربع عليه أمام الأضواء , ولكن سرعان ما يذوب هذا الجليد ويقع العرش وتهوي كغيرها من الذين اتبعوا هذا النهج لنيل الشهرة " ..

وأضاف إسماعيل بقوله " أقول للكاتبة وجيهة الحويدري , عندما تقولي : اخلعي النقاب اخلعيه .. ولا تكوني مسخاً , فهل نسيتي والدتك وجدتك هل هم مسخاً أيضاً , كونهم محجبين أخجلي منهم وراعي أقرب الناس إليك , وهم أحق بالنصيحة منك لغيرهم , أن كنت تعتبرينها نصيحة وهي ليست سوى نصيحة شيطانية , فهل نظرتي للمرأة لنفسك ولمعالم الرجولة التي تنسكب من تفاصيل ومعالم وجهك , دعي الأنثى بأنوثتها وهنيئاً لك أنت برجولتك ولك أن تصنفي بتصنيفك المرأة بين قوسين في معالم الرجولة , وأنا بدوري كأعلامي سأطلق عليك لقب (الثرثارة المسترجلة هذا اللقب يليق بك) " ..

" تتكلمين عن المرأة وتتكلمي عن الإسلام وتنطقي بالفتوى وتتجرئي وتفتي , لماذا لم تتكلمي عن النساء في العراق ماذا حصل لهم وكم عدد المغتصبات منهم , ولماذا لم تتكلمي عن النساء في غزة وحصارهم وتجويعهم , ولماذا لم تتكلم عن النساء في القدس ماذا حل بهم " ..

وختم إسماعيل قوله موجهاً كلمته الأخير للكاتبة " لكنك كما وصفتك الثرثارة المسترجلة " ..

لا حول ولا قوة الا بالله


هذا رد لبنت الوطن على الكاتبة اللي طالبت بخلع النقاب

الله ينصرها على كل من يمس ديننا وبعلمائنا بسوء وأن يكثر من امثالها


بعنوان لن أخلعك
لقد كثر الكلام عن خلع النقاب ,وكثرة المعمعة حول هذا الموضوع,
, ولقد تكلمت كاتبة سعودية تدعو إلى خلع النقاب بل وقالت في ذالك
قصيدة تدعوا فيها إلى خلع النقاب,,
لقد صدق الرسول علية الصلاة والسلام عندما قال..(القابض على دينه كالقابض على الجمر)

وها نحن نعيش قول الرسول علية الصلاة والسلام,,ومن قال أن خلع النقاب سوف يعطي المرأة حقوقها
أو سوف يعطيها حريتها هل أصبحت حقوق المرأة وحريتها تقاس بالنقاب, هل وقف التطور عند النقاب ,
لماذا جعلتم منه حكاية تروى في كل مكان , ويتحدث بها العالم والجاهل ,,هل انتهت مشاكلنا ولم يبقى غير النقاب نتحدث
عنة, لماذا التدخل في حرية الغير,هل النساء الآتي يرتدين النقاب دعو الغير منقبات إلى لبس النقاب وقالوا في ذالك
قصائد,لا لم يفعلوا ما فعلتموه انتم عندما تمنعون النقاب وتدعون إلى خلعه,إذا فليلتزم كل شخص حدوده ولا يتعدى على
حرية الغير لا بإلزام خلع النقاب ولا للدعوة إلى خلعة, إليكم يامن تدعون إلى خلع النقاب

أقول لكم: لن تثمر دعواكم شئ ولن تجعلنا نفكر بخلع النقاب ولا بشكل من الأشكال ,ولدينا من الآيات والأحاديث ما
يجعلنا نتمسك بالحجاب والنقاب, ونطيع الله سبحانه وتعالى ونتبع سنة رسولنا علية الصلاة والسلام,,

وهذه بعض من قصيدة الكاتبة للدعوة إلى خلع النقاب:
اخلعيه اخلعيه
اخلعيه يا ابنه آدم حواء
اخلعيه فأنت الحياة والحياة انثى
اخلعيه اخلعيه من قال إنك عورة؟

وايضاً قالت:
اخلعيه واعتزي بهويتك
واكشفي تقاسيمك السمحة
اخلعيه الآن ولا تترددي
فأنت كالرجل خلقك الله لتعيشي حرة

وأنا بدوري كتبت قصيدة وأرد عليها وأقول:

لن أخلعك يا نقابي,,, لن أخلعك يا عفافي
لن أتركك ما حييت,,,لن أتركك إلا بمماتي
يارمز الحياء والطاعة..ياطريق النجاة والعبادة
يامئمني من كل خبث,, يا مُكرمِي في كل وقت
تكلم الجاهل بخلعك,,الجاهل بعظمة قدرك
وصمت العاقل بحبك,,وترك دعوة خلعك

حسبي الله ونعم الوكيييل

وهم شكو نلبس نقاب والا لأ ....!!

~ الله على الظالم ~

استغفر الله ...
بس بنات النقاب ماعطونا انه فرض مثل الحجاب واهوا مو ضروري لانه حتى لمن نصلي مانلبس نقاب وحتى لمن نحج بيت الله بدون نقاب ... فمادري شنو الصح واللي عندها الفتوى الاكيده ياريت تفيدنا النقاب فرض والا شنو ؟؟
وكل الشكر لصاحبة الموضوع

حسبي الله ونعم الوكيييييل ع الفئه الضااااااله ..


الله يهديهم يكفي الناااس من شرهم .. والحمدلله على نعمة الاسلاااام والعفااااف


وانا اعتبر النقاااب عفه للبنت بس البعض شوهو صورته واسال الله رب العرش


العظيم ان يهيدهم الى ماهو خير وصلااااااح ..

هذي انسانة تبغى ذرررة بسيطة من الاحترام لدى الغرب طبعا هذا مستحيل يحصل لان اللي مايحترم دينه ولاقيمه لايستحق الاحترم واهي تعرف هذا الشئ لكن مسكينه غرتها سعة الدنيا والصحة والعافيه ونست الله الله يعينها علىاللي بتلقاه من الله الله يحسن خواتمنا وهي على على فكرة ماتمثل نساء السعوديه هي تمثل نفسها فقط تابعة لاعداء الاسلام هي والعلمانين ومن يحارب الاسلام وقيمه ولكن يامسكينه الله متم نوره ولو كرهه الكافرون لان كل فترة يطلع علينا ناعقون ينعون بما لايفهمون لكن لايهمنا ما يقولون ثاااابتون ولن تهزنا اعاصير ولازلازل محاربة الاسلام نحن شمس مشرقة لاظلمة حاالكة

الله يهديها مالقت شي تكلم فيه الا النقاب..ناس فاضيه صج..

لا حول ولا قوة إلا بالله

ربي ينصر الاسلام بإذن الله

الظاهر ماشافت الامريكيات الشقر يعلنووووون اسلامهم
وأبشركم إلبسوا النقاب الاسلامي مو نقاب بعض البنات اللي شوهوا صورته
عسى الله يهديهم


وهذي فنوى شيخنا ابن باز على مذهب اهل السنه والجماعه




ابن بــــاز .. الحجاب وحكم تغطية الوجه والكفين

الحجاب وحكم تغطية الوجه والكفين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ... إليكم هذه الفتوى وأسأل الله أن ينفع بها

س// أرجو من فضيلتكم توضيح الأحاديث والآيات التي تنص على تغطية الوجه والكفين مع شرحها وبيـان الأدلـة بالتفصيل، فقد سمعت من علماء كثيرين بأن جمهور العلماء على كشف الوجه والكفين، واستدلوا بحديث أسماء عندما دخلت على رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فقال لها: (يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض لا يظهر منها إلا هذا وهذا وأشار إلى الوجه والكفين) ، وثانياً بتفسير ابن عباس-رضي الله عنه-لقول الله-تعالى-: إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:3]، بأنه قال: ما ظهر منها يقصد به الكحل والخاتم، فقالوا: إن هذا دليل على كشف الوجه والكفين؟

الجواب : هذه المسألة تنازع فيها أهل العلم-رحمة الله عليهم-والصواب أن الوجه والكفين من العورة والوجه أشد؛ لأنه زينة المرأة ومعظم ما يرغب فيها أو ينفر منها, وهو داخل في قوله-تعالى-: (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)) ... الآية ، والأدلة في هذا كثيرة منها قوله-تعالى-: (( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) وهذا عام والله لم يستثني منه شيئاً لا يداً ولا وجهاً ولا غير ذلك فدل على العموم ثم, علله سبحانه بما هو في مصلحة الجميع ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ, فدل على أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع وأبعد عن الفواحش, فالكشف يجر إلى الفاحشة, والحجاب يبعد عنها, ومنها قوله- جل وعلا-: (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)) ... الآية ، والزينة ما يبدوا من المرأة من وجه وشعر وغير ذلك والواجب ستر ذلك, فإنها زينة خلقية يجب سترها حتى لا تفتن غيرها, وأما قوله-سبحانه وتعالى-: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ففسره العلماء بأنه الملابس ما ظهر منها يعني الملابس الظاهرة العادية هذه لا وجه للإلزام بإخفائها وسترها فإنه لا بد من ظهورها, وإنما المقصود بالزينة الوجه وما يرغب في نكاح المرأة من شعر, ويد, وقدم ونحو ذلك, وفي الباب أيضاً حديث عائشة - رضي الله عنها - في الصحيحين قالت: (لما سمعت صوت صفوان المعطل وذلك في عزوة الإفك لما سمعت صوته خمرت وجهي قالت: وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني فلما سمعت صوته خمرت وجهي) فدل ذلك على أنه بعد الحجاب أمروا بتغطية الوجوه وسترها, وأما أثر أسماء بنت أبي بكر فهو حديث ضعيف رواه أبو داود بإسناد ضعيف؛ لأنه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة, عن خالد بن دريك, عن عائشة, وسعيد بن بشير هذا ضعيف عند أهل العلم لا يحتج به, وقتادة بن دعامة مدلس وقد عنعن عن خالد والمدلس لا تقبل روايته إذا لم يصرح بالسماع, وخالد بن دريك لم يسمع من عائشة فصار هذا الحديث فيه ثلاث علل كلها توجب ضعفه كل واحدة توجب ضعفه فكيف باجتماع بالثلاث, ولفظه أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيت عائشة وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها-عليه الصلاة والسلام-وقال: (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه) هذا الحديث صريح لكنه غير صحيح, ولو صح لكان محمولاً على ما كان قبل الحجاب؛ لأن المرأة قبل الحجاب كانت تبرز يديها ووجهها فلما شرع الله الحجاب أمرت بالستر, فلو صح هذا الخبر لكان محمولاً على حال المرأة قبل الحجاب ثم أمر الله بالحجاب لحفظهن وحميتهن من أسباب الفتن والله المستعان. بارك الله فيكم

الرابط



http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/021103.mp3



ملاحظة // هذه الفتوى من برنامج نـــــــــــور على الدرب الذي يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية .. وكثيرا ما أوصى سماحته رحمه الله بسماع هذا البرنامج لما فيه من الفائدة والخير الكثير







ياليتني اشوفها لماتقابل ربها شنو تقول؟؟

وصدق حبيبي المصطفى عليه اتم الصلاة واتم التسليم حين قال :

"بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء".


​

​

الظاهر ماشافت الامريكيات الشقر يعلنووووون اسلامهم
وأبشركم إلبسوا النقاب الاسلامي مو نقاب بعض البنات اللي شوهوا صورته
عسى الله يهديهم


وهذي فنوى شيخنا ابن باز على مذهب اهل السنه والجماعه




ابن بــــاز .. الحجاب وحكم تغطية الوجه والكفين

الحجاب وحكم تغطية الوجه والكفين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ... إليكم هذه الفتوى وأسأل الله أن ينفع بها

س// أرجو من فضيلتكم توضيح الأحاديث والآيات التي تنص على تغطية الوجه والكفين مع شرحها وبيـان الأدلـة بالتفصيل، فقد سمعت من علماء كثيرين بأن جمهور العلماء على كشف الوجه والكفين، واستدلوا بحديث أسماء عندما دخلت على رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فقال لها: (يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض لا يظهر منها إلا هذا وهذا وأشار إلى الوجه والكفين) ، وثانياً بتفسير ابن عباس-رضي الله عنه-لقول الله-تعالى-: إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:3]، بأنه قال: ما ظهر منها يقصد به الكحل والخاتم، فقالوا: إن هذا دليل على كشف الوجه والكفين؟

الجواب : هذه المسألة تنازع فيها أهل العلم-رحمة الله عليهم-والصواب أن الوجه والكفين من العورة والوجه أشد؛ لأنه زينة المرأة ومعظم ما يرغب فيها أو ينفر منها, وهو داخل في قوله-تعالى-: (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)) ... الآية ، والأدلة في هذا كثيرة منها قوله-تعالى-: (( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) وهذا عام والله لم يستثني منه شيئاً لا يداً ولا وجهاً ولا غير ذلك فدل على العموم ثم, علله سبحانه بما هو في مصلحة الجميع ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ, فدل على أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع وأبعد عن الفواحش, فالكشف يجر إلى الفاحشة, والحجاب يبعد عنها, ومنها قوله- جل وعلا-: (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)) ... الآية ، والزينة ما يبدوا من المرأة من وجه وشعر وغير ذلك والواجب ستر ذلك, فإنها زينة خلقية يجب سترها حتى لا تفتن غيرها, وأما قوله-سبحانه وتعالى-: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ففسره العلماء بأنه الملابس ما ظهر منها يعني الملابس الظاهرة العادية هذه لا وجه للإلزام بإخفائها وسترها فإنه لا بد من ظهورها, وإنما المقصود بالزينة الوجه وما يرغب في نكاح المرأة من شعر, ويد, وقدم ونحو ذلك, وفي الباب أيضاً حديث عائشة - رضي الله عنها - في الصحيحين قالت: (لما سمعت صوت صفوان المعطل وذلك في عزوة الإفك لما سمعت صوته خمرت وجهي قالت: وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني فلما سمعت صوته خمرت وجهي) فدل ذلك على أنه بعد الحجاب أمروا بتغطية الوجوه وسترها, وأما أثر أسماء بنت أبي بكر فهو حديث ضعيف رواه أبو داود بإسناد ضعيف؛ لأنه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة, عن خالد بن دريك, عن عائشة, وسعيد بن بشير هذا ضعيف عند أهل العلم لا يحتج به, وقتادة بن دعامة مدلس وقد عنعن عن خالد والمدلس لا تقبل روايته إذا لم يصرح بالسماع, وخالد بن دريك لم يسمع من عائشة فصار هذا الحديث فيه ثلاث علل كلها توجب ضعفه كل واحدة توجب ضعفه فكيف باجتماع بالثلاث, ولفظه أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيت عائشة وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها-عليه الصلاة والسلام-وقال: (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه) هذا الحديث صريح لكنه غير صحيح, ولو صح لكان محمولاً على ما كان قبل الحجاب؛ لأن المرأة قبل الحجاب كانت تبرز يديها ووجهها فلما شرع الله الحجاب أمرت بالستر, فلو صح هذا الخبر لكان محمولاً على حال المرأة قبل الحجاب ثم أمر الله بالحجاب لحفظهن وحميتهن من أسباب الفتن والله المستعان. بارك الله فيكم

الرابط



http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/021103.mp3



ملاحظة // هذه الفتوى من برنامج نـــــــــــور على الدرب الذي يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية .. وكثيرا ما أوصى سماحته رحمه الله بسماع هذا البرنامج لما فيه من الفائدة والخير الكثير







ياليتني اشوفها لماتقابل ربها شنو تقول؟؟

وصدق حبيبي المصطفى عليه اتم الصلاة واتم التسليم حين قال :

"بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء".


​

​