ارجوكم ساعدوني زوجي جامعني وانا بثالث يوم الدوره غصب عني ما قدرت اسوي شي امانه بنات والله خايفه ادري انه حرام بس قولولي يأثر على الرحم ولالا ؟؟ أنا اللحين زعلت على زوجي ما اكلمه وهو يراضيني يقول اسف وما كنت اقصد ما ادري شصار فيني .. وماراح اعيدها اوعدج .. والله ما ادري شنو ارد عليه حقرته وخليته أرجوكم يامتزوجات اسامحه ولا اتم زعلانه وقوليلي شالعلاج اللحين والله تعبت نفسيتي خااايفه أبي ردودكم بسرعه يحتاج اراجع الطبيب ولالا
السلام عليكم لاتخافين يااختي ان الله يغفر الذنوب سبحانه استغفري واييييد وخل يستغفر الله زوجج اذا الله سبحانه يغفر مابال الانسان الذي خلق من تراب لايغفر بس خل يعاهدج مايكررها واتصلي على الافتاء149 وراجعي دكتوره واذا توج بالدوره اكلي مردوده دويات حريم الله يهديكم ويصلح بالكم
يآقلبي آتصلي ع آلفتوى آلشرعية وآسآلي شيخ ديـن آن شـآء آلله يفيدج وكثـري من آلآستغفـآر آنتي وريلـج وتفآئلي بآلخيـر ومآفي آلآ آلخيـر آن شـآء آلله آلله يوفقـج ويطمـن بآلج
السؤال ما حكم الشرع في من عاشر زوجته أثناء الدورة الشهرية لها ؟ وهل لذلك أضرار طبية وجسمانية على أي منهما ؟ رجاء الإفادة أفادكم الله الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن وطء الحائض في الفرج من المحرمات العظيمة، دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع، قال الله تعالى ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) (البقرة:222) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أتى حائضاً، أو امرأة في دبرها، أو كاهناً فصدقه، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة بألفاظ متقاربة وصححه الألباني. قال الشيخ السيد سابق بخصوص وطء الحائض: وهو حرام بإجماع المسلمين، بنص الكتاب والسنة، فلا يحل وطء الحائض والنفساء حتى تطهر، لحديث أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها. ولقد سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) (البقرة:222) فقال رسول الله صلى عليه وسلم " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " وفي لفظ: " إلا الجماع " رواه الجماعة إلا البخاري. قال النووي ولو اعتقد مسلم حل جماع الحائض في فرجها صار كافراً مرتداً، ولو فعله غير معتقد حله ناسياً أو جاهلاً الحرمة أو وجود الحيض، فلا إثم عليه ولا كفارة، وإن فعله عامداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً فقد ارتكب معصية كبيرة، يجب عليه التوبة منها، وفي وجوب الكفارة قولان: أصحهما أنه لا كفارة عليه... وأما بخصوص الأضرار المترتبة على جماع الحائض فيمكنك مراجعة قسم الاستشارات الطبية بالشبكة الإسلامية، ولمزيد الفائدة راجع الفتاوى الآتية 12639 5463 144 والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى _______ هذا والله اعلم
اختي ليش حرم الله تعالى الجماع في وقت الحيض ؟ لانه أذى ورحمة من الله لعباده ودائما الامور المحرمة من قبل الله على الانسان تكون لمصلحة الإنسان اتمنى انج تفهمين ويفهم اهو ان هالشي أذي له ولج وياريت تطبعين الفتوى اللي كتبتها الاخت وتخلينه يقراها
لاحولة ولاقوة الاباللة اختي استغفري اللة وهذا الشئ حراااااااااام شرعن وتدرين انى الشئ هذا في ضرر كبير عليج وعلى الارحام اللة يهديكم واستغفري اللة على الي فعلتي بحق نفسج
لا تعليق .. لأني عصبت حدي ومابي أغلط بالحجي .. إحتراما للمنتدى ولكاتبة المشكلة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! باي
فصيلة الشيخ : قرأت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر زوجته عائشة رضي الله عنها من وراء إزار وهي حائض . فكيف ذلك وما المقصود بالإزار . الجواب/ قالت عائشة رضي الله عنها : كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب ، وكان يأمرني فأتّـزر فيباشرني وأنا حائض . رواه البخاري ومسلم . وبوّب عليه الإمام البخاري : بابُ مُبَاشَرَةِ الحَائِضِ قال العيني في عمدة القاري : اعلم أن مباشرة الحائض على أقسام : أحدها : حرام بالإجماع ، ولو اعتقد حله يكفر ، وهو أن يباشرها في الفرج عامداً ، فإن فعله غير مستحل يستغفر الله تعالى ولا يعود إليه ... وإن كان عالماً بالحيض وبالتحريم مختاراً عامداً فقد ارتكب معصية نص الشافعي على أنها كبيرة ، ويجب عليه التوبة . النوع الثاني من المباشرة : فيما فوق السرة وتحت الركبة بالقبلة أو المعانقة أو اللمس أو غيره ذلك فهذا حلال بالإجماع . النوع الثالث : المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر ، فعند أبي حنيفة حرام وهو رواية عن أبي يوسف ، وهو الوجه الصحيح للشافعية ، وهو قول مالك وقول أكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة ، وعند محمد بن الحسن وأبي يوسف في رواية : يتجنب شعار الدم فقط . وممن ذهب إليه عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والأوزاعي وأحمد وأصبغ وإسحاق بن راهويه وأبو ثورة وابن المنذر وداود ، وهذا أقوى دليلاً لحديث أنس رضي الله تعالى عنه : اصنعوا كل شيء إلاَّ النكاح ، واقتصار النبي صلى الله عليه وسلم في مباشرته على ما فوق الإزار محمول على الاستحباب . انتهى كلامه رحمه الله . والمقصود بالإزار ما يُلبس على أسفل الجسم ، كأنها كانت تلبس ما يُشبه الإزار فيُباشرها النبي صلى الله عليه وسلم ويستمتع بها على تلك الحال ، مع أنه عليه الصلاة والسلام كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ولكن هذا من كريم خلقه عليه الصلاة والسلام وطيب معشره . والله تعالى أعلى وأعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
